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转——沙黑评论:兴化十家散文集读记   [复制链接]

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发表于 2015-2-27 14:34:50 |显示全部楼层
  兴化十家散文集读记       


  沙黑
  
  “理当为兴化这片文学沃土做点什么,或加点水,或添点肥……”,这是谷怀先生未经我同意给加到总《序》上去的,其实我并无这样的资格和水平。十本散文集煌煌大著问世之后,我一一拜读,写下简略的读记,就算是对那句已经印刷在我名下的那句话的一种“救赎”吧。读记以十本书的随手取阅为次。抛砖引玉,不当之处,尚请原谅。
  
  1,陈学文集《想念一棵树》
  陈学文天性中有一种灵气、且似有一种敏感而不免略有点孤独的性格成分,这不但从他的“乡村记忆”这组散文的字里行间湿漉漉的透出来,也在他的比如《渐行渐远的故乡》、《相见不如怀念》这种文章中带点麦芒的刺挠挠的性质透出来,以至于在《理发》和《雪思》这样的点滴生活偶感中也有所透露,而在其余的比如“边缘随笔”这种杂文性质的文章中就显现为风骨。同为工作和生活未离兴化本土的作者,陈学文的散文有他的个性,概括地说,在他的散文中,不但有泥土气息,而且有人文气息,加上一定时间段的生活气息,这些较为有机地融会一起浑然呈现。他还喜欢在散文中比较精当地引用一两句古代诗文来深化对现实的观照,使所写的现实的物事刹时间从平凡中提升,同时也映亮了遥远的古典的景象到我们心中,文章也就自然地不多不少地生发出一层温暖的文化的气息。比如,这样一段:
  “青蒲扁侧,纤细苗条,青翠碧绿……,《诗经》有‘彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何’的诗句,我私下以为,古人是用妖娆的荷花比喻女子的艳丽容貌,而用纤细的青蒲比喻女子的魔鬼身材……”。
  我们在生活中接触到的陈学文,在一群朋友中他的言语不会多,以至没有说一句话,但他并没有走神,并未置身群外,他的眼睛会不时发出一个明亮来,表达着他的会心,他与大家是朴实地融合一起的,他是其乐融融在朋友之中的,我们总会感到悄然地走在我们的身边的他的中等的稍显瘦削的身体里,有一个独自的透明的灵魂在,如今这个灵魂较为清楚地显露出来了,就显露在他的这本散文集中。文如其人,我们这才发现,原来,在本质上,在天性中,他也是一个诗人。我们不知为何断定就这样断定:他的诗人气质多半是与他的生命一起来到人间世的,于是,我们不由得要感谢他家那乡野里的“高五亩”、“十三沟”,感谢他家那苍然的“老屋”,当然,还有把这样一个朴实的富足灵气的生命带到人世上来的他的身为农民的父母……
  陈学文有时会这样仿佛站在广袤的田野边上吟诵以至歌唱起来:
  “我热爱油菜花,还因为她浓烈纯净的色彩和热情如火的性格。你看她绽放得如此彻底和疯狂,以浓郁持久的释放阐述着春天的辉煌;她绽放得又如此欢畅和明快,以无边无际的覆盖,展示春天的风采。即使生长在沟头垄边,即使生长在地角河坎,她一样能承受命运的不公和苦难,依然将生命的坚强在春天唱响,依然将美好的渴望挂在无忧无虑的脸上。”
  
  2,唐应淦集《密码人生》
  所谓文如其人,唐应淦的散文同样如此,并且十分明显,就像他本人照片上开朗热情的面容那样,就像他在风景照中如鹏暂歇而将起的姿态那样,对于世界,他是一种“我来也”的张臂拥抱、无保留投入的姿态。为此,他对于田野事物写了“家乡物语”,他经历旅游记下了“行走华夏”,他对于生活的感悟写下了“浮想联翩”,这几组作品,别的散文作者也每每涉笔成趣,唐应淦在这方面虽也写得兴味盎然,但区别于别人的特点并不明显,而他的“蓦然回首”中却有不少富有独特价值的妙文,尤其是《西蔡纪事》、《南里纪事》之类,那大体是回忆记叙他高校毕业之后初为人师时的心情与乡村学校的种种轶事趣谈,他的心情一直是那么快乐,感染着你,你不能不时时让那些记叙逗得会心一笑,即使你也许并无相同相似的经历。读着唐应淦的这些文章,你虽未见过他,他却仿佛就站在你的对面,至诚,热烈,坦实,豪迈,快乐,充满生活的和为爱好而忙碌的劲头,他的勤快的脚步总是一往无前。他身上农村的气息似已较多淡去,他是愈来愈城市化知识化的,但他决不肯丢掉家乡泥土的底色。
  “也许正由于其地理位置的偏僻,才有了异常清澈的河水,异常真切的笑容和异常淳朴的民风,也才有了我从教之初若干新鲜而甜美的记忆……”。骑车在“坑坑洼洼弯弯曲曲的田间小路”,他到乡村学校去上班,只觉得“被小草蔓延的的绿色裹着,被小鸟清脆的鸣叫裹着,被自我内心的陶醉裹着,因此有了无限情趣,看看左右没人,我还会莫名地兴奋,对着远方的流云,扯着嗓子高歌一曲,惊得那些正浓情恩爱的蟋蟀们、快乐觅食的蚂蚱们,四处逃窜……”。假如这时看到不远处来了一个学生或一位乡民,这位快乐的青年老师的忘情的歌喉,会像知了一样戛然而止,让沸腾的热血很不情愿地稍稍降一点温度下来的吧?
  在那乡村学校里,有时老师们会有一个“心照不宣的期待”,就是期待“下雨”,当“细雨淅淅沥沥,抑或暴雨如注”,老师们就会等着校长的一句话了:“今天有没有谁特别忙,一定要回去啊?没有的话,我们就晚上碰头”,这时如果有个把老师说要回家,马上就会被其他人“当庭驳回”,接着大家也就张罗着去采购农村自酿的“大麦烧”和商议下酒的菜了。
  生活,对于唐应淦,充满了劲头和兴味,并且他还觉得不够,以至于要用他的散文写下来。他的文字也就具有迎面扑来的热腾腾的感染力,仿佛仍在当时当场,而并不带有回忆的性质。这样的文字特点,或许是自有其文学魅力和更宽广的用武之地的。
  在他的散文集中,“亲情潮涌”这一组是记写亲人的,他用了“潮涌”这个词,真是符合他的性格。光是在标题上有“母亲”二字的,就有七篇:“善良的母亲,节俭的母亲,母亲语录,勤劳的母亲,急躁的母亲,上进的母亲,你是我的母亲”,这就是唐应淦,他的情感,不但是有如“潮涌”,而且会像火山一样喷发,活力四溅,他的文字是滚热的,这时的他,其实也是诗人之一种。
  


  3,谷怀集《月光下的晚餐》
  其中《父亲与水杉树》一篇,写父亲于一九七九年接受生产队布置的任务,在大圩上栽种水杉树,连绵数里,长成后形成了不平凡的美丽风景,受到乡亲们赞赏,父亲这位农民为此而很有成就感,以至父亲随他进城生活之后,仍久久惦念他的水杉树。然而,某年春天,当作者回乡一趟时,却发现那片水杉树林已经荡然不存,“我的心一下子空落了,大脑和这没了树木的田地一样,出现了空白。”潜意识中期待着再次看见的不平凡的并且与父亲有很大关系的美丽风景陡然不存,带来了巨大失落之感,既是景的失落,也是心灵的失落,是儿子的失落,也是儿子为父亲的失落,不仅是作者的,也是读者的,是所有人的。一般说来,树活得该比人长,那片树林并没有碍着谁,它带给人们的只有美丽和清香,却因为人们的私心和急利而遭了毁灭。当作者写下此文时,父亲仍健在,而那片树林却已被砍光,作者不由得写下了这样两句来结束这篇短文:“不是树来纪存父亲,而是父亲来想念树了”。文章不长,所写这片树林的形成与消失,却深深牵动了读者的心,只能叹出这样一句了:不该啊!
  谷怀集中写父亲的有好几篇,其中《一台收音机》也很别致,说的是上个世纪七十年代后期,作者与妻俱为乡村民办教师,收入虽不高,但比起乡村里的多数民众还算是较宽裕的,加上有一定文化知识,想较多了解外面的世界,于是把他们的一个“异想”付诸行动,托人从扬州买回来一台收音机,花了三十元钱(当时猪肉七角左右一斤,这是可以买到四十多斤猪肉的钱),年轻人做这样的大事竟未与父亲商量。买回来后,父亲“黑着脸,一声不吭”,后来就求儿子把这不能吃不能穿的收音机退掉,父子发生争执,父亲跟在不理不睬昂然离去的儿子后面边跟边说“算我求你了,好儿子”,当不耐烦的儿子掉过头来想再回绝一句时,“心像被针扎了似的,一阵疼痛,泪水一下子糊了双眼”,因为他看到了父亲“那可怜的样子”。一辈子在任何艰难困苦面前都没有弯过腰求过谁的父亲,用双手在大圩上栽培了一片不平凡的美丽水杉树林而受到乡亲们敬仰的父亲,这所谓“求”儿子时的“可怜”相,里面实在有着有太多的内容,在这瞬间凝聚在父亲这时的“可怜”相上,反映在儿子的眼中,正是这个,一下子扯动了这个儿子的心,而深刻地感染着读者。其实,在那“可怜”里,却是传统农民性格里内含的一种悲壮和伟大,是民族精神里历经千万年最可宝贵的一种底蕴,当我们今天说着“民族振兴”时,能够不需要吗?作为散文,这也是一篇“其称名也小、其喻意也大”的好散文。
  在谷怀散文集内同类的作品还有《爷爷名广宽》、《梦见母亲》、《别一番孝敬》也都写得很精致很感人。
  《我的奶妈》这篇内容较为独特。一个普通农民的孩子怎会有“妈妈”的呢?但确实他就有了一个奶妈。当时亲生母亲奶水少,婴儿啼哭不已,停泊在村边的打鱼船上的一位妇女,就很关心地来“将孩子揽入怀中”,给孩子喂奶,而且“以后就承担了喂我奶的义务,每当听到我的哭声,她立马就会过来,即使在奶她的女儿,也会从女儿嘴里摘下奶头……。一直奶了我二年多,直到我断了奶”。这一绝对无私的扩展了的母爱,是多么感人,在农村里,在一般百姓之中,这样的事情并非绝无仅有,但在这之后,稍稍长大的童年少小之时,他却因此被小伙伴们讥为“你是渔船上的”,于是不免感到某种压抑,不由得“相当一段日子里,心理上在排斥我的奶妈,情感表现得较为冷淡”,回顾起来,真是后悔莫及、为之痛心。以后虽然改正了这个由于童少而不正确的态度,但随着人生忙碌与进城工作,却也只有一年才去看望奶妈一回。如今奶妈八十多岁了,有如“长在荒野上的一棵无名树,对她来说,生活虽有百味,但她吃下去的感觉都是一个味。面对这样的老人,我一时无语,我能说什么呢?”文字写到此处,读者的心怎能不与作者一起悲痛?然而,令人更为悲催的却是,现在,“……今天,我来看望她了,她显得拘束不安,好像她给我带来牵挂,是她的一种过错似的。当我掏钱给她时,她慌张得像上台领奖的小学生,一副诚惶诚恐的样子,叫我不知说什么好。我眼睛发热了,开不了口,只是在心里喊,妈妈,……。”读到此,我们如何能眼睛不为之湿润?在这样至情至朴的文章面前,世间一切为文造情的文字都将黯然失色。
  谷怀另有一篇《买鱼记》写得别致,一位农村卖鱼人的淳朴善良读来令人心灵受到一次净化,可以说是鲁迅先生城市生活中的《一件小事》在水乡农村路边的一个再版,但读来已不那样沉重。
  谷怀集中也有写农村物事的篇章,其《家神柜》与《蒲鞋》等几篇,写得较有意味,究其原因,是在写物中写了人生和时光。美是生活,这句美的定义在此可以得到启发性的理解。
  可视为一篇很有各方面的价值,且写得沉着痛快酣畅淋漓的长篇散文,是《水路杭州行记》,以亲身经历,写了乘着一艘乡间货船从兴化到杭州的一次遥远的航行,经历了一番没有料想到的艰难困苦,见证了理想与现实之间在一些方面的落差,其间也有陌生船民之间的相濡以沫。这篇散文可视为很好的报告文学,从质量上说,有资格视为这方面的优秀作品。
  谷怀笔致沉着、章法谨严,他写起美好的景物、写起人间事来,总是带着一种专注和深情,有一种生命的依着之感,这时他就有节制而恰到好处地涂抹一些文彩,从不浪掷。
  
  
  4,陈明干集《乡村记忆》
  陈明干是乡村里出生和乡村里成长的,后来的工作岗位也大体未离乡镇,可以说,乡村一直就在他的眼前,他何以要写“乡村记忆”呢?而且用了一种极为认真详细的态度,用了工笔画一样的细致笔触,来为乡村写照。比如锹,就写了“大锹,洋锹,铲锹”,此外还有“罱子,兜筐,笆斗,钯子,戽水瓢”等。他这样写大锹:
  “一米多高,下端是一尺多长铁打的锹身,有锹口和锹窝。用滚圆的木柄安插在锹窝里,再装上锹拐和锹蹲,便可挖土了。”
  我想,从未见过实物的人,要从这段文字来真切想象出“大锹”,恐怕仍是很难的,这方面是千言万语不抵一图。曾记得我插队农村,第一次见到这种大锹,颇有点惊奇。在城里也曾见过大锹,但从未见过这样的。后来农民告诉我,这是“河横锹”,是河横那地方的人在兴修农田水利时发明出来的。一般说来,即使在沙土地区,挖土时也要用一只脚蹬在大锹肩上用力往下使点劲,才挖得下去,而对于里下河的粘实性的土地,一般的锹就很难对付。“河横锹”就顺此设计得便于加重蹬脚的力量,锹身也狭长了些,这就比较好使了。在开墒沟(田间多条并列平行的小沟)时,在两侧先蹬一锹,然后再正面挖下去,这样开出来的墒沟边缘齐整好看。我插队高邮农村,与兴化同属里下河地区,我见到的里下河农民腿子粗壮有力的特多,我判断那一定与经常使用这种大锹有关。一九六八年我们插队时,以高邮、兴化、宝应三县为核心的整个里下河平原,刚刚完成“沤改旱”,把终年积水亩产只有三四百斤的“千年老沤田”,改造成了如今寻常见到的稻麦两作的农田,田地方整化,开挖了无数条配套的大小沟渠,整个苏中平原这样大规模的农田水利工程,那时全靠人民公社制度下的集体人力,农民们为当代也为子孙后代付出的艰巨劳动用金钱该当如何计算不得而知,男女社员们的腿子却怎能不是在艰苦劳动中变得很粗壮的呢?几年之后,就连我这个插队知青的细麻腿子也渐渐地很感到有力了。
  说到老沤田,陈明干是见过的,“凡沤田,一年只长一季水稻。水稻收割完毕后,田里还一直存放着水……”。
  总之,陈明干就这样执着地用工笔描写出里下河农村的常用农具,他心中一定觉得很有数,认为这很有必要很有意义,他要为这些留下可宝贵的记载,他多半是觉得这些将来一定会湮没无闻的,而这些简单的劳动工具里凝聚着农民们无数的艰苦劳动,他从小使用着见证着这些农具,现在他有这样的文学能力,就应当把这些写记下来,这一份纯然的赤子之心,令人感动,这一手多年练就的工笔的文字,也令人赞美。
  里下河农村长大的人,除了难忘那些朝夕相伴的农具,还难忘村旁门前的河流与水里的鱼儿们,捕捉鱼儿是农村孩子少年时代的绝大快乐,焉能忘记、怎能不写?几乎所有来自里下河的文学作者,总是情不自禁用自己的笔尖触及那记忆中的清清的河水以及水中的鱼儿们,还有螺螺们,当年就连做着知县的郑板桥也是这样的呢,“臣家江淮间,虾螺鱼藕乡”。
  我们来看陈明干是怎样写那水的:
  “河流密布,蜿蜒萦回,一年四季,碧水清凌,水草茂盛。在这得天独厚的水环境里,各种淡水鱼成群结队,代代繁衍。”
  “那时,河水清澈,水草轻摇,鱼虾游窜。”
  陈明干分明是要用他的笔留住家乡的这样的水。他一定担心着这样的水和鱼会一去不再返,但他也一定希望着这样的水与水中鱼儿们欢乐回归。
  “硬餐鱼喜欢结伴而行,很好钓。拿着自制鱼竿,用米或捉来的苍蝇、牛虻作鱼饵钩在鱼钩上,看到水面上的硬餐鱼后,立即将鱼钩甩将过去。旁若无人悠然游动的硬餐鱼会毫不犹豫地一口咬住,并想继续前行。此时只要一提鱼竿,一条鳞光闪烁,活跚乱跳的硬餐鱼便被甩到了岸上。”
  此外,难忘的还有罗汉鱼、虎头鲨、昂刺鱼、长鱼、鳅鱼、鲫鱼……,农村的少儿们似乎都轻易地就能从河里沟里以至水田里获取。一条不小的白鱼竟然从河里跳到正躺在船上的少年陈明干腋下。他把这鱼儿收拾干净,顺手放在柴油机的沸腾的水箱里煮熟,吃了下去,连一点盐也不曾要,整个过程前后不过十分钟,味道不但无比的鲜美,而且如此的历久难忘。
  陈明干要用他的笔留住他的少年家乡的这些美好记忆。
  还有河蚌、螃蟹之类,也是农村的少年们伸手就能捕获得到的。不过,另有一种很简单有效从深深蟹洞里把蟹捉出来的方法,陈明淦却忘记写了,或者他竟没有试过,而我插队时却是很成功地使用过的,尽管那时我已不是少年,等见面时我们再交流。
  总之,陈明干要用他的笔留住或唤回童少年代他有过的那种自由而快乐的时光。因此,他进而就放笔回忆了“下河洗澡”、“桥上乘凉”、“露天电影”、“乡村谜语”这些他的“儿时的村庄”。那时农村里家家都安装了一个小小的广播喇叭,“一天响三次,早中晚各一次”,能从中听到几段淮剧、扬剧、越剧、黄梅戏,还有时行歌曲,能听到公社农业技业员及时地不厌其烦地讲解庄稼方面的事情,也能听到公社书记发火的大嗓门,说:“大吃大喝是革命的可耻行为,张家大队的王明广支书,你要立即写出检讨,连夜送过来,否则我撤你的职!”接着就“啪”的一下传出李书记拍桌子的声音。那起码有一万以上的人同时听到了书记的怒吼以及他的说话中词语的不通之处,他们听着实在是不能不感到又震撼又佩服又好笑。这是多么实实在在的现实的生活气息,但是陈明干的父亲另有心情,他关注着小喇叭里的天气预报,盼着下雨,生产队里就能歇工,皆他因连日挑渣下田,劳累得实在是想歇一歇了,可是天气预报偏偏不准,明明“有雨”却又没下来,让他这个小小而又迫切的愿望竟然落空未能实现,于是骂开了:“什么田鸡(天气)预报!”屋檐下这小小一幕喜剧,成了少年陈明干的记忆,而今写在书中。这些加在一起,写出了那时的农村,既没有美化,也没有丑化。
  除了描写水乡农村中的工具、河水、鱼虾、村事,陈明干在“割麦的滋味”这组散文里写了农村的各种劳动,其中有集体劳作年代的,有承包单干之初的,无不反映着农村体力劳动的艰苦,劳动中有时还会发生某种危险,以至有“最后的麦场”中老队长被脱粒机轧断了膀子这样不幸的事件。这部份的文字有着挥之难去的沉重,然而农民们就是这样以其农业生产来养活了世人。即使农业机械与日俱增,农业劳动仍然离不开比较繁重的体力劳动,只有这样的劳动像体育活动一样成为人生乐趣时,人们才会更加自然地热爱它而不至于怨报它。
  散文在叙写客观物事的同时,当然或多或少带写进了主观的情感,而陈明干则似乎重在致力于物的客观存在,他可能认为那方面是更为坚实可靠的。如果说有人的散文观念是“主观的地”,那么相对而言,陈明干的散文观念则是“客观的地”。生活中的陈明干一定谦虚淡定实实在在不喜张扬,但他也是一种诗人,他的散文风格体现着诗品之一种。我相信他对生活的开掘刚刚开始,他还有许多别样的精神宝藏将会奉献。
  
  
  5,董景云集《八月采菱》
  “我的故事,长在荠菜边,盐巴草旁。披一袭蓑衣,荷一把锄头,日月闪在油亮的柄上……”。由此可见,董景云很讲究文笔的优美。他在“乡间风铃”这个题目下介绍“打榨”这类乡村物事,在“村居笔记”这个题目下介绍“雨菜儿”、“八月采菱”这类乡村情景,他精心锻造雕琢,要让他的文章成为美文。
  然而他知道,文章首要在于言之有物,所以我们能从他的散文中读到他的乡村、他的亲友、他的人生、他的观察、他的思考和见解,而避开了为文造情忸怩作态,所以,尽管他努力写得优美,他却仍然是朴素的,他立足以至坚守在此,朴素得如同蓑衣、锄头、盐巴草。
  《打榨》这篇不长的散文,散发着刚刚打榨出来的菜籽油的香味,通过打榨师傅老周介绍了乡村榨油手段的演进,“到我手上,目前已基本上机械化了”,周师傅自豪地说。然而朴实的周师傅言犹未尽,又说,“手艺是假,生意嘛,现在外面什么不假!”一句老实的感叹,令作者也触动,写道,“我似有所悟,名酒林立的当今,烧大麦酒的小酒坊却生意红火,……眼前的小油坊,能在现代化的夹缝里滋润地立足,还不是因了一个‘真’字!”董景云这篇散文,承袭或印合着柳宗元的《捕蛇者说》与刘基的《卖柑者言》的传统。
  《雨菜儿》这篇,着意渲染那雨、那因雨而生长出来的雨菜儿。作者告诉人们,在“小麦刚刚收割,油菜籽也才拔掉”之际,一向不缺时鲜蔬菜的乡村,即使“提个小竹篮到田野寻觅”,也往往只能“捡回浅浅的一篮遗憾”。这时“奶奶就会期盼一场雷阵雨”。因为大雨不但能让许多庄稼兴旺生长,人们收获菜籽时遗落地上的那粒粒菜籽也会因为得到雨水灌溉而随处发芽生长出雨菜儿来,“一两天工夫,地面上有了淡淡的一抹绿”,这时人们就会兴奋地就会到田野上来收获这片新绿,其中有“顶着红方巾的小媳妇,穿着花裙子的小姑娘”,也会有“白发的老奶奶”。雨菜儿豆腐汤,自然是相当鲜嫩美味的。“盛在蓝花青瓷的汤盆中,汤色清冽,雨菜儿碧绿盈盈,如泡开的上好龙井茶”……。这一普通的乡村物事,被写得优美滋润之极,给着我们从田野到餐桌的享受。
  董景云的散文有好几篇写到蔬菜,在这套大体出自农家子弟的散文丛中显得较为特别,这原因却是由于他的母亲和他的妻子恰好都喜欢种蔬菜而且比较内行,这在产粮区的万千农户中确实并不多见。董景云幸福地享用着时鲜蔬菜,他感到不同寻常,当提笔做散文时,其情其景与一种快乐也就不可避免来到了他的笔下。
  你知道该怎样保存香瓜的种籽吗?看董景云的母亲是怎样做的:“掏出瓜囊,就锅塘里抓一把草木灰,和成一个团,泥在朝阳的墙角下,让这些小家伙暖暖地过冬。”多么别致。
  “暖意缓缓漾动”的初春,“母亲捧出她心爱的种子,丝瓜、黄瓜、香瓜、茄瓜、灯笼椒等等等等”,当他“不止一次地问母亲”,这么多不同的种子是怎么记得的,母亲说,“哪个妈妈会把自己的孩子认错的呀!”真是点睛一笔,精神全出。
  “老婆是垛田芦洲人,从小与蔬菜打交道,对青菜萝卜有着特殊的感情……在天井的空地上种下菜籽,栽上葱蒜生姜,胡椒茄子,一年四季基本上不要花钱买蔬菜……”。就这样,他的家搬到哪里,他的妻子就将蔬菜栽到哪里,于是,韭菜、菠菜、萝卜、豇豆、扁豆、丝瓜、芋头、山药……,各样蔬菜的名称出现在他的散文中,鲜美而富有色泽,他称之为“老婆的博克”,真是会说快活呢!
  董景云写了一些朴实而各具特性和本领的乡村人物,通过这些人物也写出了不同时期的农村生活氛围。如果说,能从田埂下挖出长鱼来,以此谋生得有滋有味的筛扣子,颇具野性之美的话,那么能因了他的示范作用而在一方乡村中“掀起种植中草药运动”,并且以中草药用于临床而取得多方面神效的“赤脚医生”刘先生,就是一个多方面无师自通的乡村秀士。他还会演戏,同时又兼导演、主胡、服装道具制作,那时“好多人坐船、跑旱路”来看“我们庄的样板戏”。刘先生写的宋体字与现在电脑上的一样,临摹郑板桥字画颇逼真,学什么他就精什么,剔透聪灵,他的天才真让他忙得很。这位乡村能人很自然地被乡亲们尊称为“刘先生”。他的人生格言是“一不图升官,二不图名利,挑我有兴趣的事情做,多好!”刘先生的快乐虽不离乡土,却是凡尘中多少人所不知或难解的,然而这样的人确实是乡村人物中的一种类型,他们不同程度不同样式地存在于各地乡村中,会让人想到“民族的脊梁”这句话。
  《学徒》篇中的师傅也是一位心灵手巧而又善良的乡村秀士,他是一位年轻的篾匠,有一手好技术,我们的作家董景云高中毕业以后一度未有出路,曾经拜在这位师傅门下学徒。这却是一个很风趣的年轻的师傅,喜欢边干活边唱戏,“样板戏中重要的几场他都能一字不漏地唱下来,而且字正腔圆,他一个人能唱所有角色”,两个徒弟跟在后面也渐渐会唱,于是,干着手艺活的师徒三个人戏班子似的分角色唱了起来,“只要有一个人起个头,马上唱的唱,念的念,就来了”。师傅下田干活的时候,“我们也跟着去,听他在空旷的原野上唱‘好一派北国风光’……”。后来,两个徒弟瞒着师傅竟然闻风偷着去报告县剧团,师傅得知后有点生气,认为不该瞒着他,而实际情况是剧团并不是招学员,虽算是闹了个笑话,却让他们的师徒关系僵化了一阵,后来倒是师傅“熬不住,又渐渐地唱开了”,于是师徒三个“又像戏班子似的了”。再后来,这位师傅却悄悄地去替这个高中毕业的徒弟报名做民办教师,得知这一情况后,“我的鼻子一阵酸。师傅啊!”
  一度,文坛上曾有人提出文学要写出生活的原汁原味,我想,董景云的散文,能不能算是这样的一种呢?
  
  
  6,宋桂林集《夜行人》
  宋桂林的文章,是悲慨之文,是沉着之文。如泣如诉,如歌如吟。读他的文章,时时令我盈泪,时时让我倾听,我用笔划出一些句子来,因为它们富含思想而又写得哀伤美丽。
  生活中的印象在宋桂林那里,转瞬间会变成思想。比如,“中学时代,我常看见一些女工人凭依阳台,边吃饭边哼歌,陶醉的表情似乎在诱导我们:做一个五金厂的工人吧,……几乎每年都有同学去五金厂做了工人。”这写的是某个乡社工厂当时的兴旺景象,接着笔锋一转,写道,“所以我承认,有时候小人物和大人物同样具有感召力,只是意义不同。或者说,细节一不小心难免沦为盅惑。”
  生活里的某种沉重在宋桂林这里会用诗样的句子来加以表达和消解。比如,当“工资、股权、青春,还有那些不翼而飞的机器,来不及加工的半成品,构成她们异口同声叫嚷的内容,空气里充斥着愤怒、质疑。她们的对手是从前的厂长……”,于是,一块飞砸而来的红砖,“让我认识这个世界不仅有诗歌,还有生活的漩涡,我只能暗自离开。”这其实仍然是诗人的态度。他进而认识到,“世界上只有极其稀少的建筑能够被赋予精神内涵而得到永恒保护,多数的建筑物会像那家五金厂,在一个寒冷的冬天黯然消失。”这似乎不免悲哀,但作者继而又高昂地说,“相信吧,一座屋宇与一个人有了相濡以沫的情感,它站立的姿势就永远不会坍塌。”
  目击一个乡社办的五金厂的盛衰,写得如此牵动心灵、启发感悟,当写到饱含忧伤和泪水的老家,回忆起童少年代的窘境和苦痛,又怎能不写下伤心的文字,当思想从伤痛中升华,诗样的语句随之滔然不绝。
  从《一草一浮生》到《往事不如烟》,七篇文章,鸭翅河边的老家的哀伤家事,带着童年的泪痕,从记忆的逝波中显现,而加以付诸笔端时的凝视,也才有了叙述,有了抒发,有了痛定思痛的升华和思辨。这是一个家庭的简单又漫长的史诗,而吟唱在我们耳边,令我们潸然泪下。
  “二十多年前一个四月的早晨,我的重病的父亲被人从床上移到了一条穰草苫子上。他安详地睡着,上午的阳光没有能改变他苍白的脸色。不远处,几个木匠正在叮叮当当地赶做着一口棺材……”。“一个比麦黄草枯还快的男人,他就是我的匆匆走过的父亲”。“三十二岁的父亲穿着他的黑棉袄上路了,他用目光和亲人们一一道别……”。
  “二十年后,走在鸭翅河,我想告诉一些人,我是宋山根的儿子,他们一点不感兴趣。我提醒他们,我的父亲并没有远去,他正在晒太阳,明天还要去钓鱼,他永远在鸭翅河。”
  被早逝的父亲丢下的孤儿寡母的乡村生存的困难也就可想而知。“在乡下,许多女人与我的母亲一样,一生忍受着来自身体和内心的各种伤痛。”这句话应该主要是因他的母亲而写的,表达上的泛化,也因为母亲的伤痛实在是很深而不忍再加触及。他为母亲写下了许多文字,追忆瘦小的母亲的辛苦和坚强,后来,在多年后的后来,他在这样一段文字中表达了母子相依的心情:
  “那个冬天的上午,太阳一下子变得灰蒙蒙。我扶着我的老母亲深一脚浅一脚走出了医院。母亲的手很细,身子很轻,她像个孩子依在我的肩头。母亲的眼里是一片安详,而那些陈年的伤逝已跑得无影无踪。”
  在这样的史诗中长大和挣扎出来的宋桂林,相信“每一块石头里面都藏着一块柔软,藏着一汪水。”他充满了一种信心,总是看到“一棵树在风中期待,一条船在黑夜里远航。”以至他在给一个学生写的评语里关心地以至是含泪地问:
  “下学期,你家的渔船会到哪儿,你会一如既往地读书吗?”
  这些,读来也不禁令人唏嘘。
  即使那些写来似较宽泛和抽象的言语,我们也有了解读的依据,这依据就是宋桂林式的心情,不知疲倦地呈现着一种荷马式的吟唱诗人般的态势。“这个季节我就要去远方了。我相信多年的播种在鸭翅河没有收成,在另一个地方一定有一场收获在等待着我。在我离去的时候,我对着村庄深深地弯下了腰……”。
  虽然,宋桂林说“我羞涩于自己苍白的感悟”,但是我们愿意认同这位思想者和行吟者,他的这句话也给我们送来了他的感悟的烛光:“游走在社会边缘的文学,她最繁茂的枝桠生长在尘世的角落,那是一群人乃至一个民族的灵魂深处”……。
  
  
  7,王干荣集《红帆船》
  王干荣当兵二十五年,这很自然地成为他提笔为文的一块最重要的基石,“诗意兵营”也就成为他的这本文集里的单独一辑,并且在别的小辑里也仍然时时会深情涉笔于军营和他的战友。另一块基石也就是他的故土与亲人,这方面的文章大体写在“梦中乡关”里。其余的文章分类在“走读山水”和“舒展心灵”里,反映着他在别的时空里的徜徉和感想。通过自编这些文章,王干荣实际上也对自己的人生做了一次疏理。王干荣的许多感情与感悟在他的诗歌里淋漓酣畅地多有表现,我就此肯定他是我心目中认为的好诗人,我想有些方面他的深情时常嗟叹之不足而须歌咏之,事实上他怀念母亲的诗篇曾经深深打动过我。
  在他的“诗意兵营”篇里,像《一个军人在旅顺口》、《悲情旅顺港》这类文章,其实也可以归入“走读山水”,并且成为其中最重要的篇章,但他编在“诗意兵营”里而放置在最前面,这其实也是一种表达。旅顺港体现着民族屈辱的血泪史深深印进他这个新兵的灵魂,也是他在部队二十多年作为守卫祖国的忠诚战士的精神支柱里最重要的内涵,以至他退伍复员多年以后,他的深深打动了全国读者并且获得大奖的那首诗,内容表达的也仍是旅顺港的屈辱史所激发的深深的永不磨灭的悲愤情怀。
  王干荣写散文的文笔,大体也就由《一个军人在旅顺口》奠定,并从这里扩散,是一种刚劲的理性的文笔。百炼钢与绕指柔不同,炙热的柔肠百结的诗歌体现为他的另一种文笔。
  他写部队生活的文章中,有一篇《栀子花开》,写的是部队设在某个山顶的台站里传出了女子的愉快动听的歌声,唱的是人们熟听的情歌《牡丹花儿开》,歌唱者是年轻的台长的年轻的妻子,刚来部队探亲,她千里迢迢带来了一盆栀子花,站台里飘逸起幽幽清香,这是一个很具诗意的行为。这是一位情感丰富的军嫂,经交谈,她来自生活条件比较优越的南方,由栀子花而谈到山顶站台生活条件较为困难,吃水也要下山才能取到,并且菜蔬方面得靠自己动手在山上栽种。然而这位女子却指着品种丰富的菜地说,这些都是绿色食品呢,一语表达了以克服艰苦劳动创造为快乐,充满豪情。后来,当时陪同师长前去视察的作者,不由得仍在心中赞美:“她多像盛开在山顶上的那株栀子花呀”。这篇散文优美别致,既是生活所赐,也是传统优秀散文的继承发挥,却似得来全不费功夫。我想,这篇文章该是在军报上发表过,已经滋润过不少当兵人的心田。
  在王干荣写家乡故里的文章中,除了那些不免令我眼酸同悲的文字,《家燕》与《槐香》这样的篇章写得较为优美别致。童年与母亲与燕子的联结,记下了那个芦苇边茅屋下菜花香里的春天的存在,童年把它酿成了一种陶醉永远地珍藏心中,仍记得母亲关照说,“小孩子不能老看燕子,长大见了姑娘会脸红的”,我们不知这句话在作者可曾应验了没有,但普通劳动妇女对孩子的这句童话般的箴言和告诫,里面所含的心情和内容,确实充溢着至为切实的关爱和期待,那是乡村中多么美好动人的一刻,带着那春天的花香和希望!
  家乡圩堤上的槐花树下,曾经是童少时代的乐园,部队营房四周的槐树给入伍当兵的人们奉献它的树荫和花香,指导员借着盛开香花的槐树来形象地给稍受挫折的新兵以有益的启迪,就在那片槐花香里他观看了电影《我的大学》,于是在日记本上写下了虽然稚嫩却极认真的一句话语:“明天,我将在槐香的氛围里走向‘我的大学’……”,从那以后,写下这句话的人就因为这份认真而进步得“像孔雀开屏似的”……。另外,在部队时,他竟常与槐树相遇,槐花饼、槐花饺子、槐花蜂蜜那时都曾滋润过他的身体。看来,那时北方的槐树比南方的要多些。因此,在退伍复员回南方许久后的某一天,他竟然驾车满乡野去寻找槐花树……。在散文提供的这个散文式的故事里,似乎存在着某种哲理,作者无以名之,于是题名曰《槐香》。我们的一生中似乎都会有属于自己的“槐香”的,我们也都在寻找……。
  《茅山五章》写得遒劲有力,而《无尽的怀念》虽然如泣如诉,却依然是黄钟大吕,文中以“你”声声呼唤亡故的战友,列举着一个个事例,有如雕塑般刻画着这位战友生前作为一名军人一丝不苟的英姿。此篇成为这本集子里写得最长和最为悲切的文章。
  王干荣的直笔用在观照某种社会现象,愤激地写出了《丧犬的拒绝》,用在审视自己,批判地喊出了《我像青蛙》,用在放眼文坛,也就辛辣地指陈时弊:“在当下的文坛,已飞舞着鸡毛,流泻着浮躁,沸腾着泡沫……”。
  原野上这样的宏大美丽的景象,也许是王干荣最乐意描写的,我们也就获得了分享,连同着他的刚劲有力的文笔:
  “那是一望无际的一片,无以计数直立着的向日葵,如无数昂头挺胸的士兵,组合成一个偌大的方阵,威武大气,震撼天地,把百千亩的田野浸染得耀眼的金黄,把天空辉映得夺目的金黄。那种赏心悦目的色调,闪烁着雍容高贵的光泽。就是卑劣猥琐的人,站在这巨阵前也得为之一震;纵使心理沮丧和情绪灰暗,在这勃发的金黄的生命面前都得高亢起来。”
  
  
  8,潘仁奇集《循道》
  潘仁奇给自己这本散文集定名《循道》,寓有二意,一为实,循交通之道,游访天下名胜,为此,虽绝域险境,亦在所不辞;二为虚,立足名胜,叩击历史,细听回响,寻味以至探求那“道可道,非常道”。
  大约,与其说潘仁奇像是“徐霞客”,不如说他更像“高鹤年”,只不过高鹤年“一肩明月走遍天涯”,为的是“礼高僧,悟佛法”,而从大学历史系走出来的潘仁奇似乎只是给自己上一堂永不结束的“实践课”,把书本上读到的中国历史到天南海北的历史陈迹中去加以印证和观察,以实启悟,以悟证道。
  既然“人的一生,在路上”,他就何妨把执教之余的假期,全用在了这种天下壮游的路上;既然是要“更真切地抚触历史的真实,更深刻地理解历史的沧桑”,他也就毅然上路,“踏上了处处陌生又处处新奇的旅行”。
  晚清的高鹤年在遍访名山的路上坚韧地走了三十五年,而明代的徐霞客也早就有言“无出尘之胸襟,不能赏会山水,无济深之肢体,不能搜剔幽微”,潘仁奇说,是的是的,我要如老子所说“执大象,天下往”。
  潘仁奇的这些意思,明确写在他这本书的自序和后记里。
  他这本散文集,也就是他的厚厚一册游记。这些游记,出于嗜好历史与古代诗文的潘仁奇之手,也就呈现出一种不同凡响的水平,他让我们在陈迹上读出生动的历史,让荒漠也在眼前滋润出原有的生命。面对历史的陈迹,潘仁奇是观赏之不足,咏叹之,咏叹之不足,深思之,所以他的游记文章中随处可见许多富含哲理的句子,而给读者又增添一层收获。
  “山水情怀”是这本游记的第一辑,这部分重在记游山水,尤其是到人迹罕至之处观光的旅途艰险都记写在里面,记写着常人不可多得以至终身也不会涉足的历程与见闻,于是,我们不得不羡慕着这样的句子了:
  “从远处和外围看,联袂着大兴安岭、地处呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、科尔沁草原和蒙古草原交汇处的阿尔山,宛若宽坦平顺的草原上隆起的筋骨……”。
  我们也不得不羡慕这样的体会:
  “千里迢迢,翻山越岭,一路崎岖,走近你(壶口),才觉得,所有的劳顿,所有的颠簸,都值得。”
  面对黄河壶口(大段精彩描写就不摘引了),他随笔而出的一句哲理是:
  “给自己一片悬崖,就是给自己一片蔚蓝的天空”。
  他在某年春节前,去了趟东北的雪乡,在童话般的雪乡,觉得童心被唤醒,童趣被招回,认为“哪怕就一夜,哪怕就一瞬,也是一次美妙的回归”,体会到“回向童年时光,回往纯真岁月,回到无忧年华”的一种幸福和快乐。雪乡之境激起的这般极为珍贵难得的体会,我们虽未亲有,却怎能不心向往之也?雪乡又忽而让他想起了《世说新语》中的王子遒,“四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐士》”,文字至此,不觉引领我们又至一番境界,至静,至洁,至幽。
  他到过祁连山,深入过苗寨,到过侗乡,去过瑶家,他涉足青海湖畔,到过“与天堂最接近的地方”,一个叫住“雨崩”的藏族原始村落,“六个多小时的山路”,并且“不能通车,只堪骡马穿行,有的路段,连骡马上下也都困难”,且又正当雨季,“高原凛冽的山风”将走得“汗水湿透的衣衫吹得冰冷,不容沾身”,但他“向着新奇,向着未知,带着神往,带着遐思”,在冰冷雨季的崎岖小路上继续顽强地前行,经历了这番“肉体的地狱”,他终于到达了“眼睛和心灵的天堂”,接着他经过了“神瀑”的冰凉的冲洗,又走向道路更为遥远艰难的“冰湖”。他在“高原之夜”仰望过“鲁朗的星空”,童话般美丽的星空,离天很近,“好像星星会坠下来,会冲你飞来”……。坐在荒凉的沙漠,面对濒临死绝的胡杨林,“没觉着自己的孤独,却分明看到人类的骄狂愚钝、冷漠绝情”……。
  潘仁奇的收获实在是大,他慷慨地在游记中与我们分享。
  “稽古情韵”是他这本书的第二辑,前一部分里记载着他走访不易到达的山水自然人居,这部分侧重于凭仰著名的历史文化遗迹,同属游记,内容与感想自有不同。
  春秋战国时期楚国赫赫都城“郢都”,当旅游人兴致勃勃到来,面对的只不过是枯草荒野、一块现在制作的石碑,唯有田垄里劳作的农夫才是那里真正的主人,游人的失落感何其之深?也只能在想象中仿佛风中有荆楚诗魂的长吟与编钟石磐的金声玉振。“城池会变成废墟,文明却不会消亡。只要有生命的创造,就能把历史延续……”。虽未见着具体的历史辉煌,却获得了一个历史的感悟。
  “当我们感叹巨龙般的长城容颜枯槁、日渐苍老之时”,做为秦朝留下的另一伟大工程的“灵渠,仍以其葱茏的姿态保持着游龙般灵动的神采”,依然是“渠水至清,修长的水草披拂,欢快的游鱼翕忽”,那里“古木荫深,古韵轻扬,古渠清幽,古镇安祥”,啊,实在是不易,二千多年多少人间灾祸和自然变数,“秦堤”居然无恙,“经历了两千多年历史风尘的积淀,还有什么样的风雨能搅动心中的波澜?即使奔流不息,也不动声色,保持一片澄碧”,历史的感悟来得自然、说得深刻。
  总之,一本《循道》集,洋洋大观,山河与历史同在,文彩与哲理齐举,“大地是最好的书,道是永远的追寻”。
  
  
  9,金鸿美集《一庭花香》
  金鸿美善于记人,也善于叙事,长于写景,也喜欢睿思,能庄,亦能谐,大而至于天地,小而至于蚁虫,都在他的观照之内,信手挥来即成文。他跟我们一样在生活之中,然而生活中的每一样似乎都没有从他的眼边无声无息地溜过去。本来,生活中的一切的一切会随着时光流去的,然而,十年前,他对自己动笔写一点文学作品有了兴趣,一有兴趣,从小至今的所有生活印象就都一个不拉似的奔涌他的笔下,令他有应接不暇之势,打字键盘响个不停。所以他的这本散文集的内容就分成了九辑之多。他这样写下去,那是很“可怕”的,就是说,他的作品的多产之势,将是他自己也阻挡不住。
  说他善于记人,从他写母亲、写祖母的几篇可见,从他写邹先生的几篇可见,这些都在第一辑里,相对于全册,这还只是初露锋芒,在后来的小辑里,他给我们写了各方面的好多的人物,从幼时的伙伴,到街头的熟人,从一般的同学,到难忘的老师,无论妍媸,他几乎都给他们留下了肖像,记下了他们的音容笑貌与有趣事迹。他是一个素描的特写的高手,下笔不动声色,已经把人物勾画到他的稿纸上了。有正写,有反写,有大处着笔,有细节见真,还有时幽默入骨却不动声色。
  他的善于状物和叙事,在“怀念虫子”和“失落童话”里有着别样的出色表现。他还有较强的议论的能力,比如谈刘邦项羽、荆轲岳飞,谈“阿拉斯加的雪山”,谈一些古典诗词。他写女儿抱养一只小狗以及后来又饲养一只流浪猫,写得情趣盎然,幽默好笑,他描写一只老蜘蛛与描写一位“教授”同样富有生活的气息与心理学的深度。
  “乡野的天空依然是那么空旷地燥热。乡村的田野禾苗茁壮,乡间的小路杂草丛生。师范毕业后,一个人骑着单车一路颠簸到一所村小报到,我的心情没有了鸟语花香。”生活总是这样情景交融地记忆在他的心里而挥之不去。
  “在蝉鸣与鼾声中,季节在发芽、抽穗,梦里也弥漫着稻花盛开的香味。入夜,萤火虫醒来。点点萤火如点点星光,一闪一闪地无声无息地贴着清澈的水面飞来,像出水的幽灵在夜的苍茫里四处游弋。有时,捉上一两只萤火虫,小心地关在蚊帐里,或捂在手心,欣赏它们身体发出的神奇的绿光,怀揣着离奇的幻想睡去。夜,不再闷热而漫长;梦,有了斑斓的色彩……”。他的文笔也够讲究,就这么一小段,随手写下,修辞手法很丰富,够他这个语文师给学生讲半天。
  总之,读金鸿美,觉得他其实从多方面立体地把他自己编年式地写了出来,可以说是散点式地作了一本长篇小说,从小至今环绕或走过他身边的一切他都给真实生动地写了出来,而他作为感受者记忆者,实际上成了这部长篇小说的真实而非虚构的主人公。金鸿美实在是一种最坦诚最自然最快乐的人。
  
  10,汪夕禄集《风吹麦浪》
  汪夕禄的散文,多半喜欢将自然经过他的理性的通道再写至笔下,有时还把外国作家或画家引来作为一种观照,这些,使得阅读不会很轻松。他这样写,是一种考虑,是一种探索,他要把一种升华和深化带进乡土散文的写作。我觉得,如果能把我们田野上的金黄写得有如梵高的油画《向日葵》那样的耀眼,如果能把我们某条漫长的乡间小路写得有如列维坦的《弗拉基米尔路》那样能激起富有历史深度的豪情,这确实将不失为一种自有独特风格的感人至深的文笔,然而,仅仅在我们的文章中引用一下梵高或列维坦是不够的,而必须有一种彻里彻外的脱胎换骨才行。在我们的文章中,引用几句以至一段中国古人的诗文,却每每能为我们的文章增色,原因就在于跟我们的文章以及跟我们的乡土在文化气息上是协调的。汪夕禄的理性笔调的散文的好处是读来较耐咀嚼,因为叙述与描写都带上了作者做为思想者渗透其中的意味,他难以抑止地和对文学有自己追求和试验地,把他的思想的意味灌注进描写自然的字里行间了。就我而言,我更喜欢他的写自然的份量较多的那些篇章,在那些文章里,有时容不得一个思想者置身其间,比如《麦收时节》,当一场豪雨从天而降,父子二人也就只能忙着赶紧抢救场上的麦子了。
  《奔跑的蚂蚁》、《稻草人》、《父亲的麦子》、《挂在墙上的岁月》、《清水里的镰刀》、《六岁的我离家出走》、《寻找一汪河塘》、《追风的孩子》、《老巷人生》、《残村记》、《卖粮小记》、《田野里的女人》、《穰草堆》,诸如这些篇章,是我比较喜欢的,因为它们直面自然写出自然,身心与自然融汇一起,而在一定程度上减少了作者做为一个思索者的介入。要说深度,《六岁的我离家出走》写到了我们一般都心仪的外国名著才会有的心灵的和人的深度,也是我们的乡村的深度。我们不能不承认,汪夕禄大量的对外国文学与艺术的借鉴,在这里确实结出了一枚很好的不同意味的果实,如果循此创作了一本大部头呢?那我们给他的祝贺将是空前的。

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发表于 2015-2-27 15:36:19 |显示全部楼层
谢谢沙老的细心品读

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发表于 2015-2-27 16:24:55 |显示全部楼层

细致、用心,实是一篇精彩真情的导读
问候沙老!

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发表于 2015-2-27 19:53:12 |显示全部楼层
沙黑老师不但为“荷叶地”散文丛书写了序,还对每一本散文做了认真、细致、精彩、中肯的点评,实在让人感动、感激!

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发表于 2015-3-1 15:30:29 |显示全部楼层
感动!对每一本作品都一一精读、评析,这些精彩的点评就是一篇难得的大作,拜读学习!

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发表于 2015-3-6 15:11:11 |显示全部楼层
感动。沙老费心了。下次有机会再版一定收录到集子里,以为序。

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发表于 2015-12-14 14:09:07 |显示全部楼层
好久不来,作为版主,惭愧。谢谢沙老。

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发表于 2017-4-9 20:54:19 来自手机 |显示全部楼层
拜读沙黑老师的精彩点评,不但作者被感动,读者更加羡慕作者能得到沙老的点评.问好沙黑老师!

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发表于 2019-5-20 11:21:58 |显示全部楼层
看了沙老的导读,对作品的内容有了更深刻的了解。感动!

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