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神州何处武侯祠?穿越千年 [复制链接]

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发表于 7 天前 |显示全部楼层


成都武侯祠



诸葛亮,几乎成了中国人心中一个图腾,智慧的化身和标志。他的生,因为三顾而精彩纷呈。他的死,因为死于社稷而倍增壮烈。他以丞相之身份,总领蜀汉多少年?他真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。这样的人,翻开中国历史能有几个?虽然《三国演义》将他刻画得过于神奇,人们还是愿意相信,他真的就有这许多大能耐。他病逝五丈原后,人们对他的怀念便以各种形式表现。

刘禅没有立即为他建立庙宇供人祭祀。刘禅糊涂昏庸到如此地步?不!他心里应该有过一本小九九:如果老百姓祭祀诸葛亮的热情超过刘备,面子何在?如果建庙,怎样评价诸葛亮和他父亲的功绩?客观上说,诸葛亮该超过刘备吧?或许刘禅心里还有一本小帐,我是皇帝,有权决定。那么多年诸葛亮摄政,终于可以扬眉吐气了,拿你作伐子又能怎样!可是,刘禅低估了诸葛亮在人民群众中的威望。长住深宫的刘禅,怎么知道老百姓心中的那杆秤?

蜀地老百姓开始自发祭祀他,在他工作过的地方,生活过的地方,战斗过的地方。没有庙宇没有享堂?没关系。人们在大街上,大路边摆上供桌供品,心到礼到,无问西东。一直到诸葛亮去世几近三十年,刘禅才同意在定君山的沔县,修了诸葛庙。有了官修,民间的效仿随之展开。南北朝时,成都昭烈庙比肩处,有了武侯祠。刘禅惧怕的情景还是出现了。人们对于武侯祠的重视和关注,远远超过昭烈庙。以至于千百年来一直到今天,很多人到成都只知道武侯祠,不知道还是曾经和现在的昭烈庙。那天我玩的时候,有个人问我:“惠陵是谁的墓?”

我说:“刘备的墓。”他说:“怎么把刘备的墓放进诸葛亮的庙里了?不可能。”我笑笑,一言半语说不清楚,索性不说了。沔县有了诸葛庙后,其他地方陆陆续续兴建祭祀的庙宇和诸葛家祠堂。襄阳古隆中的诸葛祠堂不用说了,占有最好的地理位置。浙江兰溪的诸葛村中,有个规模和风格都很大的诸葛祠,始建于明代。其他地方还有吗?诸葛亮子息不旺,依然有直系血缘传了下来。


最早的官修祭祀诸葛亮之处



在武侯祠,我看到一组图画。主要介绍三国遗迹,感觉不太全,以诸葛亮的祠和庙为主。譬如,五丈原诸葛亮庙。这是一座由文人墨客自发修建凭吊诸葛亮的地方。名不见经传的五丈原,因为诸葛亮在此病逝而名扬天下。这座庙可能没有五丈原本身名气大,却是文人题诗写词的好地方。“千古江山,英雄无觅”此处觅,一声太息,徒称奈何!“一诗二表三分鼎,万古千秋五丈原”。能概括他一生吗?唐代温庭筠的《过五丈原》,算是个代表:“铁马云雕久绝尘,柳营高压汉营春。天清杀气屯关右,夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语”后人将韦温并称,温诗不以刚烈著称。这首诗却变换了风格。中原逐鹿,由天不由人。纵然诸葛亮一生劳碌,最后“从此谯周是老臣。”

“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”刘备三顾时,诸葛亮意气风发,满心都是指点江山的豪气。到五丈原时,早已经力不从心了。他有没有算出过人生的无奈?除了五丈原,云南保山县武侯祠,为诸葛亮平定南中叛乱而修建。现存的武侯祠建筑是光绪年间县令刘云章出资重修。云南,只有一座武侯祠显然不能表达人们对他的敬仰与怀念。在勐腊县,人们竟然将一座山命名为孔明山!据说孔明山山势陡峭,悬崖峭壁如同刀削一般。山中有许多造型奇特的石头。远远望去,整座山犹如孔明的帽子。借景抒情,此山便有了孔明山的称呼。


因为诸葛亮,五丈原不朽了



在诸葛亮曾经活动过的地方,像剑阁、古栈道、养兵屯田等处,更加少不了人们对他的怀念。纵然他上知天文,下知地理,也一定不曾算到死后的哀荣。现在有一种最新的说法:一个人要死了三次才是真正的死亡。第一次,肉体的死亡;第二次,相关档案的消亡;第三次,知道和记得TA的人都死光光。我非常认同这个观点。对于诸葛亮来说,一座座祭祀的祠堂庙宇,不断激起人们对他的怀念之情。他五十四岁在五丈原轰然倒下的身躯,没有消弭他千年后依然活着的灵魂。明代的刘伯温,有研究认为,是诸葛亮穿越过来的。刘伯温和最大的不同,是算出了朱元璋的猜忌早早抽身。他没有算到的是,抽身了,朱元璋还是猜忌他。他,没有诸葛亮的“死而后已”。

武侯祠、诸葛庙,不过是最简单物化的外在形式。“丞相祠堂何处寻?”不用去寻,就在老百姓的心里。杜甫诗中的“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”才真触痛了读者内心深处的柔软。那个“舌战群儒”的使者,那个泰山崩于前而色不变的大智慧者,而今安在哉?


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发表于 6 天前 |显示全部楼层
士为知已者用。诸葛亮是一个难得的典型也。

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